正德初年，小皇帝采纳了“八虎”太监的所有想法，非常信任一个人。王守仁勇敢地为正义挺身而出，说正义实现正义。最后被流放到贵州隆昌邑。王守仁在那里发现了一个山洞，取名为阳明洞。由于王守仁早年以诗出名，远近的学生纷纷前来求学。一片不种草不种庄稼的贫瘠荒地，成了传教的地方。王守仁面对壁垒数年开悟，领悟到“圣人之道，我性自足”，“知行合一”，这不仅是他深思熟虑后的悟性，也是他收弟子多传授的命题。流放期满，朝廷安排他为江西庐陵县令。这时，王守仁的学问和思想日趋成熟，正式提出了“心是理性的”和“心外的非理性”的命题。当时，那一带发生内乱，王守仁改革军制，事变很快平息。因父亲王华去世，王守仁回老家守制。出自守仁之口，“无善无恶身，有善恶行，知善知恶是良心，除恶为善是一种事”，流传已久.王守仁头像朱载玉：两肩正气，一代伟人，有正事之才，展现救世救民之策，功德不报，我很同情！更新誓言以纪念可敬的人。徐伟：王羲之“以书盖人”，王守仁“以人盖书”。朱一尊：诗笔清晰优美，书法尤其雄辩。他是临池的楷模。王时珍：薄安之是一首诗，一个想工作的年轻人，《五百年来王阳明》由南京大学郦波教授主讲，一共26集，以讲述王阳明的传奇一生和阳明心学的发展历程为主线，同时在事件中讲解了很多阳明心学的核心理念。适合想了解王阳明和阳明心学的读者。想到去读王阳明，并非出于然偶。之前看读曾国藩，就听说民间有一种比较流行的说法中国古代有两个半完人。完人需要满足立功、立德、立言三不朽。立功，要求为国为民立下功劳；立德，要求德行高尚，不能有污点；立言，则要求能教化他人，有言论或著作传世。这个标准相当之高。心学的基础观点是“心外无物”，这很早就知道。不过在当时，人云亦云，把“心外无物”理解成一种简单的唯心主义。因为从小被灌输的是马克思唯物主义哲学，再加上对心学认知不足，所以先入为主地带了很多偏见。在听了这些内容之后，让我理解到“心外无物”，并不指物体的客观存在依赖于人的感知，而是指事物的价值，依赖于人心的感知。王阳明和弟子讲学时，曾举例：“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”花本身是无善无恶的，花儿之所以美丽，是因为人的观察，看到了花的色彩、嗅到了花的香味，从而花儿才被赋予了价值。再进一步，《人类简史》告诉